JANUCÁ EN CARTAGENA.

Invitamos al encendido de la JANUKIA, en el parque de Manga a la bajada del Puente Roman, para recordar el milagro de Januca.

A partir de motzei shabat del 8 de Dic, todas las noches a las 7:00PM, estaremos en el encendido de la Janukia.

ESTUDIO DE TORA A PARTIR DEL 15 DE AB

Ya hemos aclarado en la entrega anterior, que el día 15 de Ab es un día de suma importancia para el pueblo de Israel.

El Talmud (Ta´anit 31) dice: Estudiamos, así dice Rabi Eliezer el Grande, a partir del 15 de Ab se debilita la fuerza del sol, (o sea, los días comienza a hacerse más cortos en Israel y las noches más largas) y ya no se corta leña para el alt

ar (pues la leña se presenta más húmeda y por lo tanto puede contener gusanos) Dijo Rabi Menasia, a partir de este día (el 15 de Ab) a quien incrementa le incrementan (quien aumenta estudio de Torá el Eterno le aumentará vida), como está escrito: Pues en Mi se incrementarán tus días, y te agregarán años de vida. Y quien no aumenta, le serán quitados (o sea, quien deja de estudiar perderá años de vida, D-os no lo permita).

Escribe nuestro maestro Rabí Ovadia Yosef, Shlit"a, que a partir de este día se debe incrementar el estudio de Torá en las noches, como afirma el Talmud (Eruvim 65ª): no fueron creadas las noches sino para el estudio de Torá. Y afirma el Midrash en nombre de Rabí Yojanan: El cántico de la Torá no se expresa sino en las noches, como está escrito:Levántate y canta en las noches. Y así dictamina Rambam (Leyes sobre el estudio de Torá cap. 3 inc. 13): La persona no adquiere la mayoría de su saber -en Torá-, sino en las noches. Por ello, quien desee adquirir la corona de la Torá -el conocimiento de la misma-debe dedicar las noches a su estudio y no desperdiciarlas en comida, bebida y conversaciones banales, sino dedicarlas al estudio de Torá, como afirmaron nuestros sabios "no hay cántico de Torá sino en las noches".

Y así procedía nuestro maestro Rabí Ovadia Yosef, Shlit"a, en su juventud, visitaba distintas ciudades para difundir la Torá, y cuando llegaba a su casa en las noches tras agotadoras jornadas, no dejaba de estudiar, y complementaba las horas de estudio faltantes a costa de su propio sueño, todo esto debido a lo arriba citado.

Por ello, es una sagrada obligación que pesa sobre cada integrante de Israel, de ver cómo incrementar los horarios de estudio de Torá en las noches de invierno (a partir del mes de Elul). E incluso las mujeres deben inducir a sus esposos, con dulzura y amabilidad, a que aumenten sus horarios de estudio nocturnos, y así su propia recompensa se verá incrementada como ya escribimos oportunamente. También las mujeres deben dedicar un tiempo más al estudio de las leyes que les competen, lo cual aclaramos en su momento.

Es oportuno citar lo que escribiera nuestro maestro Rabí Ovadia Yosef, Shlit"a, en el prólogo de su obra sobre las leyes de Niddá, Taharat Habait, la cual fue escrita con gran esfuerzo cuando pesaban sobre él grandes responsabilidades comunitarias: Recuerdo ya hace tiempo, cuando pensé en disminuir mis apariciones públicas a fin de dedicarme a ordenar mis escritos para poder editarlos, pues de no hacerlo yo, quién lo hará? Y en medio de aquellos pensamientos me sumí en sueños; en aquel sueño se apareció la figura de Rabí Yosef Haym de Babel z"l -Ben Ish Hay- quien me visitaba en mi casa, y su cara irradiaba un fulgor especial. Ingresó en la biblioteca se sentó allí y comenzó a hojear una de mis obras. Al concluir, me dijo ¡muy bien! Y me preguntó si continuaba apareciendo en público para difundir Torá y enseñar musar -ética- como acostumbraba hacerlo, y le respondí que efectivamente continuaba haciéndolo y en general lo hacía junto a mi compañero Rabí Yehuda Tzadka (Shlit"a) z"l (quien era familiar del Ben Ish Hay), sin embargo me lamenté pues aquello me restaba tiempo para poder dedicarle a la edición de mis obras "me pusieron a cuidar viñedos ajenos y mi propio viñedo no cuidé". Me respondió el Rab. con buen semblante "es bueno que continúes con ambas cosas", pues le produce una gran satisfacción al Eterno que difundan la Torá y así hagan que las personas retornen en Teshubá, y cada individuo que retorna en Teshuba es un nuevo mundo. Y desperté y he aquí mi sueño.

GOTAS DEL VINO DE ITZJAK

Las 4 respuestas de por qué Dios creó el mundo corresponden a las 4 letras de Su Nombre esencial Havaiáh The 4 answers to why did God create the world correspond to the 4 letters of the His essential Name Havayah.

La primera respuesta es que Dios tiene una pasión irracional, por así decirlo, para crear para Sí una morada abajo. The first answer is that God has an irrational passion, as it were, to create for Himself a dwelling below.

La 2a respuesta es que Dios desea ser conocido por otros. La 3a, Dios desea colmar de bondad a otros. La 4a, un rey necesita un pueblo.
The 2nd answer is that God wants to be known by others. The 3rd - God wants to shower goodness on others. The 4th - a king needs a people.

Obviamente, todas estas respuestas no son más que una visión lejana, pues nunca podremos saber por que Dios creó el mundo y por qué estamos aquí.
Obviously, all of these answers are no more than a glimpse from afar, for we can never really why God created the world and why we are here.

Devarim: Orientación Perceptiva (a)

jul 27th, 2012 by admin

Jueces sabios
Al comienzo de la porción de la Torá Devarim, Moshé comienza su discurso y directivas finales para el pueblo judío antes de entrar a la tierra de Israel bajo el liderazgo de Iehoshúa. Moshé le recuerda a la congregación lo difícil que había sido para él asumir solo la responsabilidad de las personas y cómo, después de su conformidad, había nombrado a los jueces de la nación. Entonces le dijo a la gente buscar, “hombres [justos] que sean sabios, perceptivos y conocidos [es decir, aceptado por su tribu como digno de ser un juez]“. [1]
Sin embargo, cuando Moisés nombró a los hombres, el versículo dice que eran, “hombres sabios y conocidos,” pero la palabra “perceptivos” (נבונים, nevonim) no aparece. Los sabios aprenden de este adjetivo faltatante que Moisés no pudo encontrar personas verdaderamente perceptivas. [2] A pesar de que eran sabios, es decir, bien versados ​​en la ley de la Torá y por lo tanto dignos de ser jueces, carecían de la capacidad de penetrar en la psique de las personas que se acercaban a ellos y adaptar sus respuestas para reflejar adecuadamente sus necesidades más profundas.
Aunque este tipo de percepción puede ser prescindible en un juez o una autoridad rabínica, como vemos en el hecho de que los jueces siguen siendo nombrados aún a pesar de que no tienen esta cualidad, sin embargo, es una cualidad esencial que cada consejero debe cultivar.
De hecho, es extraño que Moisés haya podido encontrar a personas perceptivas, ya que los artesanos que construyeron el Tabernáculo se describen como teniendo sabiduría y percepción (תבונה, tevuná) [3] recibida de Dios, y toda la tribu de Issajar se conoce como “de entendimiento” (בינה, biná)”. [4]
Entender una cosa de otra
Podemos encontrar una explicación para este interrogante en la interpretación de Rashi que la percepción es la capacidad “para entender una cosa de otra”, y el Rebe de Lubavitch, siguiendo el Arizal, aclara que hay dos niveles en esta cualidad. El primer nivel es el poder de deducción: una persona que estudia una regla general y es capaz de deducir los detalles de esa regla. Este nivel fue suficiente para los artesanos del Tabernáculo, que sólo recibieron las medidas generales y fueron capaces de deducir de ellos la forma de construir los detalles. El segundo nivel, más alto de entendimiento es la capacidad de innovar nuevas ideas a partir de los conocimientos adquiridos a través del estudio. Fue esta forma de percepción innovadora la que Moisés no pudo encontrar en los hombres que nombró.
Otra forma de explicar esta habilidad es que lo que se relaciona con el sentido de la oportunidad, “timing”. En una situación de consulta, cuando una persona sabia ofrece su consejo, podría ofrecer consejos sanos, pero si lo hace en un momento inadecuado, sus consejos pueden hacer más daño que bien. Por el contrario, alguien con verdadera percepción tomará nota de “una cosa” (la situación actual de su amigo) y entenderá “otra cosa”, es decir que este no puede ser el momento adecuado para que su amigo acepte su consejo (tan bueno como pueda ser). En tal caso, ofrecer el asesoramiento adecuado en el momento justo es crucial para su éxito.
Aunque el propio Moisés fue bendecido con percepción, no logró transmitirlo a sus discípulos. Sin embargo, se nos enseña que en el futuro todos vamos a ser perceptivos. Es la tarea del Mashíaj “el consejero maravilloso,” que nos enseñe cómo incorporar esta cualidad en nuestra psique. De hecho, el valor del relleno de las cuatro letras de Mashíaj, מם שין יוד חית, mem sin iud jet, es igual a la frase, deducir “una cosa a partir de otra” (דבר מתוך דבר, daver mitoj davar).
Mashíaj, el individuo más perceptivo sólo está esperando el momento adecuado … que pronto merezcamos su rápida revelación.
[1] Deuteronomio 1:13.
[2] Ibid, Rashi.
[3] Éxodo 36:1.
[4] Crónicas I 12:33.



PARASHA TAZRIA METZORA:
LA INFLUENCIA DEL AMBIENTE. (Las alturas de mi pueblo).

El rey David dijo en el primer salmo de Tehilim: Dichoso aquel que no fue por caminos…, quien en caminos de los pecados no se paró, que no se sentó en una mesa de payasos. David Hamelej, no dijo que no fue con malvados, sino que sus caminos no los adoptó y que en sus sitios no se sentó. Porque esos sitios estaban impurificados, y aquel que pasó por ahí es como si hubiera permanecido en ellos.
Por eso es mejor rezar en la sinagoga solo, que en la casa solo. Mejor es rezar en un lugar donde se estudia que en una sinagoga. ¿Por qué? Porque hay más ambiente puro, más limpio, el cerebro piensa de otra forma.
Incluso las personas más justas pueden llegar a caer, si se rodean de un ambiente corrupto. Esto lo podemos comprobar con los judíos que salieron de Egipto. A pesar de que vieron muchísimos milagros, se dejaron influenciar mal por los egipcios que salieron con ellos para convertirse al judaísmo y, en el desierto,
bajo aquellas condiciones, fueron los que iniciaron el becerro de oro.
Así también nos cuenta la Guemará ( ) sobre Rabí Eleazar Ben Araj. Rabí Yojanán su maestro dijo en Pirké Avot ( ), que si ponían en una balanza a todos los sabios de esa generación por un lado y a Rabí Eleazar por el otro, la balanza se inclinaría por Rab. Eleazar, por tanta sabiduría que había en él. Un día, a su esposa se le antojó viajar por el mundo y conocerlo. Tuvieron que abandonar el ambiente de Erets Israel y dirigirse a otros puntos donde no se respiraba, en absoluto, Torá. Pasaron los años y volvieron a Israel.
Todos sus amigos y alumnos fueron a recibirlo, de tanta alegría que sentían todos, pero cuando se sentaron con él, se dieron cuenta de que se le había olvidado todo, inclusive cometía los mismos errores
que comete un niño; fue una gran decepción. El ambiente de fuera de Israel, lo influenció mal.

 Israel recuerda a las víctimas del Holocausto
http://www.aurora-israel.co.il/

http://www.aurora-israel.co.il/articulos/israel/Mundo_Judio/44387/
Israel recuerda el Holocausto con sirenas en todo el país

PARASHA SHEMINI

149. Que no ingresen con cabellos largos los cohanim (y todos) al Mikdash
150. Que no ingresen con sus ropas rasgadas los cohanim (y todos) al Mikdash
151. Que no salgan del Mikdash los cohanim a la hora de su servicio divino
152. No ingresar alcoholizado o apenas bebido al Mikdash
153. Revisar las señales de animales y bestias antes de consumirlas (para comprobar si son kesherot)- que sean rumiantes y de pezuña hendida
154. No ingerir animal o bestia impura
155. Revisar las señales de los animales marinos antes de consumirlos (para comprobar si son kesherim)- que posean escamas y aletas
156. No ingerir animal marino impuro
157. No ingerir ave impura- de las que son enumeradas en la Torá
158. Revisar las señales de las langostas antes de consumirlas (para comprobar si son kesherim)- insectos que se desplazan sobre cuatro patas, y que tienen piernas unidas a sus patas para saltar con ellas sobre la tierra (en particular un saltamontes colorado africano)
159. Mitzvá de apartarse de las ocho especies animales inmundos que impurifican- la comadreja, el ratón y la tortuga, según sus especies, el camaleón, el cocodrilo, el lagarto, la lagartija y el calamón.
160. Guardarse de no comer ni beber cosas impuras
161. Guardarse de no comer (ni tocar) nevelá (carroña)
162. No comer alimañas o reptiles terrestres
163. No comer alimañas o insectos que crecen en las frutas, granos, etc. (ej: gusanos, abrojos, etc.)
164. No comer alimañas o reptiles marinos o anfibios
165. No comer alimañas que crecen en la mugre o en la podredumbre

SEFIRAT HAOMER
3 DIA
Pirke avot, Baraita, perek 6.

PARASHA TETZAVE.
COMO DEBEMOS VESTIR NUESTRA VIDA:

Hay personas con muy buenas cualidades, pero no saben ordenar su vida. Hay que despertarse a rezar en las mañanas, dedicar un tiempo para estudiar, después para ir a trabajar, comer, ir a rezar Minjá, de nuevo estudiar y después rezar Arvit, cenar con la familia y compartir con ella, y, por último, un tiempo para dormir. Lo que hay es que saber establecerse un horario de vida y no improvisar, ya que lo improvisado demuestra falta de control en nuestras vidas. Sin embargo, si programamos nuestra vida, veremos un gran orden en general.

Por eso nos dice Maimónides que debemos dividir nuestro día en tres partes. Un tercio para trabajar, otro tercio para estudiar y el último tercio para dormir y comer. En los momentos de estudio hay que subdividir ese tiempo, en tres partes. Torá, Talmud y Halajá.

¿Por qué Maimónides no nos aconsejó, estudiar cuando queramos, comer cuando tengamos hambre y dormir cuando estemos cansados? Porque si fuera así, estaríamos desorganizados.

Si comemos a deshoras nos causaría enfermedades y obesidad, así ocurriría que desorganizaríamos nuestra vida si hiciéramos todo a deshora.

Por eso aquel que se fija estudiar, una o dos horas al día, es mejor que aquel que se fija estudiar tres horas sin seriedad. Porque el que dice que estudiará cuando le sobre tiempo, al final no estudiará nada. Por eso es la importancia de estudiar Torá seriamente con permanencia, para así triunfar.

“Que sea la voluntad de Dios que nos ayude a organizar nuestra vida, y que sepamos cuándo y cuánto tiempo dedicarle al trabajo, y cuándo y cuánto al estudio de la Torá, para que así sepamos que somos dueños de nuestra vida, con orden, tal y como sabemos que lo hay en el mundo.”por Rab Amram Anidjar.

parasha Mishpatim con Maimonides.

PARASHA MISHPATIM

Si compras un esclavo hebreo, servirá durante seis años, mas en el séptimo año ha de ser puesto en libertad sin obligación de pago

MAIMONIDES-mihsne tora—SEFER Zeraim -Año de remisión y jubileo pag 168

MAIMONIDES-mihsne tora—SEFER KINIAN-Los esclavos pag 267

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Si una persona golpea a otra y [la víctima] muere, [el asesino] debe ser condenado a muerte

MAIMONIDES-mihsne tora—SEFER Neziquin—Agresion y Lesiones pag 226.

MAIMONIDES-mihsne tora—SEFER Neziquin—El homicida y la preservacion de la vida pag 233.

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Si un buey cornea a un hombre o a una mujer, y [la víctima] muere, el buey debe ser apedreado, y su carne no puede comerse. Al dueño del buey, sin embargo, no se lo castigará.

MAIMONIDES-mihsne tora—SEFER Neziquin—Daños a la propiedad pag 205.

MAIMONIDES-mihsne tora—SEFER Neziquin—Robos pag 213.

MAIMONIDES-mihsne tora—SEFER Neziquin—Asalto y objetos perdidos pag 218

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. No le permitirás vivir a la hechicera

MAIMONIDES-mihsne tora—SEFER hamadah—idolatria y paganismo pag 30.

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. Cuando prestes dinero a Mi pueblo, al hombre pobre entre ti, no lo presiones por el pago. [Asimismo] no tomen de él interés.

MAIMONIDES-mihsne tora—SEFER mishpatim—los prestamos y depositos pag 280.

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No demores tus ofrendas de los productos recién madurados y tus ofrendas agrícolas. Dame el primogénito de tus hijos.

MAIMONIDES-mihsne tora—SEFER zeraim—ofrenda a los sacerdotes-- pag 160.

MAIMONIDES-mihsne tora—SEFER zeraim—frutos primerizos-- pag 165.

MAIMONIDES-mihsne tora—SEFER abodah—ofrenda durante la peregrinacion-- pag 189.

MAIMONIDES-mihsne tora—SEFER abodah—primogenitos-- pag 191

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Sean personas santas para Mí. No coman carne desgarrada en el campo por un depredador. Échenla a los perros.

MAIMONIDES-mihsne tora—SEFER kedusha—alimentos prohibidos-- pag 129.

MAIMONIDES-mihsne tora—SEFER kedusha—shejita-- pag 133.

TU BISHVAT

El proximo 7 de febrero en la noche iniciaremos la celebracion de Tu Bishvat, el año nuevo de los arboles frutales.

En el calendario judio tenemos cuatro Rosh Hashana, los cuales son, en Tishrei, Shvat, Elul y Aviv. Entre las dos grandes corrientes rabinicas de la casa de Hillel y la se Shamai, hubo diferencias entre cuando iniciar la celebracion de Rosh Haailanot. Shamai iniciaba desde el primero del mes, Hillel desde el 15 de Shvat.

En el shabat que precede a Tu Bishvat se lee Parashat Beshalaj, es conocido como Shabat Shirá. Esta  parashá describe la apertura de las aguas del Mar Rojo y el cruce de los Hijos de Israel por una zona seca en medio del mar. Este milagro de D’s para salvar y redimir al pueblo de Israel interviniendo en la naturaleza inspiró a los judíos a entonar un cántico ante D’s (El Cántico del Mar).

El Libro del Zóhar atribuye a la entonación de este cántico una cualidad especial, según la cual quien lo pronuncia cotidianamente con auténtica intención tendrá el privilegio de entonarlo también en los tiempos venideros. También se acostumbra que en el Brit Milá el mohel y el padrino lo entonen alternadamente. Asimismo, en todas las comunidades judías se lo recita el último día de Pésaj.

En el día de Tu Bishvat, muchos niños de Israel organizan alegres desfiles para plantar árboles, pero la principal tradición, tanto en Israel como en la Diaspora, es la de comer frutas. Esta costumbre data desde el siglo 16, establecida por los cabalistas de Safed. El seder que establecieron estos cabalistas se practica dentro de las comunidades Sefardés.

En el Seder de la noche de Tu Bishvat, se acostumbra  a comer diversoso tipos de frutas, en especial los que pertenecen a las siete especies de ERETZ ISRAEL-trigo, cebada, vid, higo, granada, aceituna y datil. Se debe tener en cuidado con los detalles halajicos de las bendiciones correspondientes. Tambien se colocan todos los frutos nativos, para que cada comensal pueda hacer su berajá.

Festividades 2012

Festividades 2012

Festividad    Año 2012    Restricciones / Observaciones

• Tu BiShvat    8 de Febrero 2012    Se puede trabajar
• Taanit Ester    7 de Marzo 2012    Ayuno, se puede trabajar
• Purim    7-8 de Marzo 2012    Se debe evitar trabajar
• (Para mayor información, consultar a un rabino)
• Shushan Purim    9 de Marzo 2012    Se puede trabajar
• Pesaj    6-14. Abril 2012    No se puede trabajar el 7-8 y el 13-14 (el del 9 al 12 Se puede trabajar con restricciones)
• Pesaj Sheni    6 de Mayo 2012    Se puede trabajar
• Lag BaOmer    10 de Mayo 2012    Se puede trabajar
• Shavuot    26-28 de Mayo 2012    No se puede trabajar
• 17 de Tamuz    7 de Julio 2012    Ayuno, se puede trabajar
• Tisha beAv    28-29 de Julio 2012    Ayuno, se debe evitar trabajar
• (Para mayor información, consultar a un rabino)
• Tu beAv    3 Agosto 2012    Se puede trabajar
• Rosh Hashana    16-18 Septiembre 2012    No se puede trabajar
• Tzom Gedalia    19 de Septiembre 2012    Ayuno, se puede trabajar
• Iom Kipur    25-26 Septiembre 2012    No se puede trabajar
• Sucot    30 de Septiembre -6 de Octubre 2012    No se puede trabajarar el 1-2 (del 3 al 5,Se puede trabajar con restricciones)
• Hoshana Raba    7 Octubre 2012    Se puede trabajar con restricciones
• Shmini Atzeret    7-8 Octubre 2012    No se puede trabajar
• Simjat Tora    8-9 Octubre 2012    No se puede trabajar
• Januca    8-16 Diciembre 2012    Se puede trabajar, salvo Shabat