Ya hemos aclarado en la entrega anterior, que el día 15 de Ab es un día de suma importancia para el pueblo de Israel.
El Talmud (Ta´anit 31) dice: Estudiamos, así dice Rabi Eliezer el Grande, a partir del 15 de Ab se debilita la fuerza del sol, (o sea, los días comienza a hacerse más cortos en Israel y las noches más largas) y ya no se corta leña para el alt
ar (pues
la leña se presenta más húmeda y por lo tanto puede contener gusanos)
Dijo Rabi Menasia, a partir de este día (el 15 de Ab) a quien incrementa
le incrementan (quien aumenta estudio de Torá el Eterno le aumentará
vida), como está escrito: Pues en Mi se incrementarán tus días, y te
agregarán años de vida. Y quien no aumenta, le serán quitados (o sea,
quien deja de estudiar perderá años de vida, D-os no lo permita).
Escribe nuestro maestro Rabí Ovadia Yosef, Shlit"a, que a partir de este día se debe incrementar el estudio de Torá en las noches, como afirma el Talmud (Eruvim 65ª): no fueron creadas las noches sino para el estudio de Torá. Y afirma el Midrash en nombre de Rabí Yojanan: El cántico de la Torá no se expresa sino en las noches, como está escrito:Levántate y canta en las noches. Y así dictamina Rambam (Leyes sobre el estudio de Torá cap. 3 inc. 13): La persona no adquiere la mayoría de su saber -en Torá-, sino en las noches. Por ello, quien desee adquirir la corona de la Torá -el conocimiento de la misma-debe dedicar las noches a su estudio y no desperdiciarlas en comida, bebida y conversaciones banales, sino dedicarlas al estudio de Torá, como afirmaron nuestros sabios "no hay cántico de Torá sino en las noches".
Y así procedía nuestro maestro Rabí Ovadia Yosef, Shlit"a, en su juventud, visitaba distintas ciudades para difundir la Torá, y cuando llegaba a su casa en las noches tras agotadoras jornadas, no dejaba de estudiar, y complementaba las horas de estudio faltantes a costa de su propio sueño, todo esto debido a lo arriba citado.
Por ello, es una sagrada obligación que pesa sobre cada integrante de Israel, de ver cómo incrementar los horarios de estudio de Torá en las noches de invierno (a partir del mes de Elul). E incluso las mujeres deben inducir a sus esposos, con dulzura y amabilidad, a que aumenten sus horarios de estudio nocturnos, y así su propia recompensa se verá incrementada como ya escribimos oportunamente. También las mujeres deben dedicar un tiempo más al estudio de las leyes que les competen, lo cual aclaramos en su momento.
Es oportuno citar lo que escribiera nuestro maestro Rabí Ovadia Yosef, Shlit"a, en el prólogo de su obra sobre las leyes de Niddá, Taharat Habait, la cual fue escrita con gran esfuerzo cuando pesaban sobre él grandes responsabilidades comunitarias: Recuerdo ya hace tiempo, cuando pensé en disminuir mis apariciones públicas a fin de dedicarme a ordenar mis escritos para poder editarlos, pues de no hacerlo yo, quién lo hará? Y en medio de aquellos pensamientos me sumí en sueños; en aquel sueño se apareció la figura de Rabí Yosef Haym de Babel z"l -Ben Ish Hay- quien me visitaba en mi casa, y su cara irradiaba un fulgor especial. Ingresó en la biblioteca se sentó allí y comenzó a hojear una de mis obras. Al concluir, me dijo ¡muy bien! Y me preguntó si continuaba apareciendo en público para difundir Torá y enseñar musar -ética- como acostumbraba hacerlo, y le respondí que efectivamente continuaba haciéndolo y en general lo hacía junto a mi compañero Rabí Yehuda Tzadka (Shlit"a) z"l (quien era familiar del Ben Ish Hay), sin embargo me lamenté pues aquello me restaba tiempo para poder dedicarle a la edición de mis obras "me pusieron a cuidar viñedos ajenos y mi propio viñedo no cuidé". Me respondió el Rab. con buen semblante "es bueno que continúes con ambas cosas", pues le produce una gran satisfacción al Eterno que difundan la Torá y así hagan que las personas retornen en Teshubá, y cada individuo que retorna en Teshuba es un nuevo mundo. Y desperté y he aquí mi sueño.
Escribe nuestro maestro Rabí Ovadia Yosef, Shlit"a, que a partir de este día se debe incrementar el estudio de Torá en las noches, como afirma el Talmud (Eruvim 65ª): no fueron creadas las noches sino para el estudio de Torá. Y afirma el Midrash en nombre de Rabí Yojanan: El cántico de la Torá no se expresa sino en las noches, como está escrito:Levántate y canta en las noches. Y así dictamina Rambam (Leyes sobre el estudio de Torá cap. 3 inc. 13): La persona no adquiere la mayoría de su saber -en Torá-, sino en las noches. Por ello, quien desee adquirir la corona de la Torá -el conocimiento de la misma-debe dedicar las noches a su estudio y no desperdiciarlas en comida, bebida y conversaciones banales, sino dedicarlas al estudio de Torá, como afirmaron nuestros sabios "no hay cántico de Torá sino en las noches".
Y así procedía nuestro maestro Rabí Ovadia Yosef, Shlit"a, en su juventud, visitaba distintas ciudades para difundir la Torá, y cuando llegaba a su casa en las noches tras agotadoras jornadas, no dejaba de estudiar, y complementaba las horas de estudio faltantes a costa de su propio sueño, todo esto debido a lo arriba citado.
Por ello, es una sagrada obligación que pesa sobre cada integrante de Israel, de ver cómo incrementar los horarios de estudio de Torá en las noches de invierno (a partir del mes de Elul). E incluso las mujeres deben inducir a sus esposos, con dulzura y amabilidad, a que aumenten sus horarios de estudio nocturnos, y así su propia recompensa se verá incrementada como ya escribimos oportunamente. También las mujeres deben dedicar un tiempo más al estudio de las leyes que les competen, lo cual aclaramos en su momento.
Es oportuno citar lo que escribiera nuestro maestro Rabí Ovadia Yosef, Shlit"a, en el prólogo de su obra sobre las leyes de Niddá, Taharat Habait, la cual fue escrita con gran esfuerzo cuando pesaban sobre él grandes responsabilidades comunitarias: Recuerdo ya hace tiempo, cuando pensé en disminuir mis apariciones públicas a fin de dedicarme a ordenar mis escritos para poder editarlos, pues de no hacerlo yo, quién lo hará? Y en medio de aquellos pensamientos me sumí en sueños; en aquel sueño se apareció la figura de Rabí Yosef Haym de Babel z"l -Ben Ish Hay- quien me visitaba en mi casa, y su cara irradiaba un fulgor especial. Ingresó en la biblioteca se sentó allí y comenzó a hojear una de mis obras. Al concluir, me dijo ¡muy bien! Y me preguntó si continuaba apareciendo en público para difundir Torá y enseñar musar -ética- como acostumbraba hacerlo, y le respondí que efectivamente continuaba haciéndolo y en general lo hacía junto a mi compañero Rabí Yehuda Tzadka (Shlit"a) z"l (quien era familiar del Ben Ish Hay), sin embargo me lamenté pues aquello me restaba tiempo para poder dedicarle a la edición de mis obras "me pusieron a cuidar viñedos ajenos y mi propio viñedo no cuidé". Me respondió el Rab. con buen semblante "es bueno que continúes con ambas cosas", pues le produce una gran satisfacción al Eterno que difundan la Torá y así hagan que las personas retornen en Teshubá, y cada individuo que retorna en Teshuba es un nuevo mundo. Y desperté y he aquí mi sueño.
