HAJNASAT SEFER TORA 2014

9 ADAR 1 5774

JANUCÁ EN CARTAGENA 2013.

JANUCA EN CARTAGENA
Desde la noche del 27 de noviembre estaremos encendiendo todas las noches la janukia en el parque de manga., a la bajada del puente roman.

Es una celebracion en familia.

KASHRUT EN CARTAGENA.

El Kashrut es muy importante en la mesa judia. Son preceptos y leyes ancestrales que durantes siglos se han cumplido en la alimentacion judia. Abarca muchos aspectos y momentos de la cocina desde la seleccion del producto, su manera de prepararlo y servirlo. En todos los pasos se cumplen estrictos conceptos muy saludables para la persona que los consume.
Merkas Israeli Sefardi brinda la oportunidad en Cartagena hoy en dia de poder adquirir panes Kasher, los cuales se preparan bajo supervision.
A los que estan de paso por nuestra ciudad de Cartagena, tienen la oportunidad, de poder solicitar comida tipica cartagenera entre otros platos, preparada bajo normas del kashrut.

ROSH HASHANA 5774

EREV ROSH HASHANA: MIERCOLES 4 DE SEPT. 2013

SHAJARIT  : JUEVES 5 DE SEPT 2013.

CEL: 316 3535336

PORMENORES DE LA PLEGARIA DE ROSH HASHANA

Obviamente, las plegarias de Rosh Hashana son pronunciadas desde un "majzor" o libro de plegarias en los cuales encontramos distintos textos y semánticas, según la costumbre de cada comunidad. Sin embargo, debido a la inquietud que cada año nos hacen llegar sobre algunos pasajes de estas plegarias, citamos a continuación acotaciones sobre la misma que hiciera nuestro maestro Rabí Ovadia Yosef, Shlit"a.

En cuanto a la expresión "Veyaasú culam agudá ajat" debe leerse "agudá ejat", según el versículo en el libro de Shemuel (Shemuel II, 2,25).

Otra frase en la que hallamos diferentes textos es "Sheiadanu H´shehsholtan lefaneja", en este caso el texto aceptado por la mayoría de las autoridades halájicas y según se acostumbra en Jerusalén es "Sheiadanu H´shehashilton lejfaneja". Y así lo dictamina Rabí Ovadia Yosef, Shlit"a.

Cuando acontece Rosh Hashana en Shabbat, la bendición de la amidá debe concluir con la frase "zijron teru´a" y no "yom teru´a" como en los demás años. Sin embargo, si por error este año (5772) por error termina la bendición pronunciado la frase "zijron teru´a" la misma es válida y no debe repetirla.

En la frase "ten jelquenu vetorataj" no debe pronunciarse "sim jelquenu.." sino "ten jelquenu..".

Es preciso, tanto en las plegarias durante el año como en las de Rosh Hashana concentrarse en las mismas y no pronunciarlas en forma rápida y desprovistas de atención, sino como ruegos auténticos al Eterno.

Y aún cuando en la amidá es preciso escuchar las palabras que pronuncia, se debe tratar de no interferir con la concentración de las personas que eventualmente se hallen a su lado. Y a pesar que Maran en el Shuljan Aruj escribe que en las altas festividades no es preciso cuidarse en este sentido ya que todo el mundo lee desde un majzor, de todas formas es apropiado cuidarse, especialmente teniendo en cuenta la opinión de los maestros de la Cabalá según la cual nadie debe oír la voz de la persona que está orando.

ROSH HASHANA 5774


Fechas:

Erev Rosh Hashana - 4 Sep/2013

Rosh Hashana: 5 y 6 de Sep/2013.

Durante el mes de Elul, se cantan las selijot antes del alba, todas las mañanas antes de shajarit. Durante la recitacion de los YAG MIDOT, Trece atributos de misericordia del Eterno, escuchamos el sonido del Shofar. El shofar nos recuerda lo atento que estuvo el pueblo cuando Moshe Rabenu subio por segunda vez a recibir la Tora.
La mitzva de Rosh Hashana es escuchar el sonido de shofar. Dia del toque del shofar. EL sonido del shofar tiene tres toques: Tekia, shevarim, terua, y varias combinaciones de estos. Nuestros sabios han decretado que en Rosh Hashana tanto el primero como el segundo dia escuchemos 100 toques del shofar, durante la tefila de Musaf shajarit.
Rosh Hashana se celebra dos noches tanto en Jerusalem como en la diaspora. Ambas noches encendemos luces en honor al Yom Tov, y acompañamos nuestra cena con algunos alimentos simbolicos, como son: Manzana en miel, Puerro, acelga, temarim, kara, rubia, Rimon, y cabeza de cordero o ave., para un nuevo y buen año lleno de cosas dulces.
Tambien se acostumbra a hacer Hatarat nedarim, anulacion de votos. Por promesas, votos o juramentos que no logramos cumplir.
Otra ceremonia muy significativa, es TASHLIJ. en la cual simbolicamente arrojamos nuestros pecados a las aguas.

JANUCÁ EN CARTAGENA.

Invitamos al encendido de la JANUKIA, en el parque de Manga a la bajada del Puente Roman, para recordar el milagro de Januca.

A partir de motzei shabat del 8 de Dic, todas las noches a las 7:00PM, estaremos en el encendido de la Janukia.

ESTUDIO DE TORA A PARTIR DEL 15 DE AB

Ya hemos aclarado en la entrega anterior, que el día 15 de Ab es un día de suma importancia para el pueblo de Israel.

El Talmud (Ta´anit 31) dice: Estudiamos, así dice Rabi Eliezer el Grande, a partir del 15 de Ab se debilita la fuerza del sol, (o sea, los días comienza a hacerse más cortos en Israel y las noches más largas) y ya no se corta leña para el alt

ar (pues la leña se presenta más húmeda y por lo tanto puede contener gusanos) Dijo Rabi Menasia, a partir de este día (el 15 de Ab) a quien incrementa le incrementan (quien aumenta estudio de Torá el Eterno le aumentará vida), como está escrito: Pues en Mi se incrementarán tus días, y te agregarán años de vida. Y quien no aumenta, le serán quitados (o sea, quien deja de estudiar perderá años de vida, D-os no lo permita).

Escribe nuestro maestro Rabí Ovadia Yosef, Shlit"a, que a partir de este día se debe incrementar el estudio de Torá en las noches, como afirma el Talmud (Eruvim 65ª): no fueron creadas las noches sino para el estudio de Torá. Y afirma el Midrash en nombre de Rabí Yojanan: El cántico de la Torá no se expresa sino en las noches, como está escrito:Levántate y canta en las noches. Y así dictamina Rambam (Leyes sobre el estudio de Torá cap. 3 inc. 13): La persona no adquiere la mayoría de su saber -en Torá-, sino en las noches. Por ello, quien desee adquirir la corona de la Torá -el conocimiento de la misma-debe dedicar las noches a su estudio y no desperdiciarlas en comida, bebida y conversaciones banales, sino dedicarlas al estudio de Torá, como afirmaron nuestros sabios "no hay cántico de Torá sino en las noches".

Y así procedía nuestro maestro Rabí Ovadia Yosef, Shlit"a, en su juventud, visitaba distintas ciudades para difundir la Torá, y cuando llegaba a su casa en las noches tras agotadoras jornadas, no dejaba de estudiar, y complementaba las horas de estudio faltantes a costa de su propio sueño, todo esto debido a lo arriba citado.

Por ello, es una sagrada obligación que pesa sobre cada integrante de Israel, de ver cómo incrementar los horarios de estudio de Torá en las noches de invierno (a partir del mes de Elul). E incluso las mujeres deben inducir a sus esposos, con dulzura y amabilidad, a que aumenten sus horarios de estudio nocturnos, y así su propia recompensa se verá incrementada como ya escribimos oportunamente. También las mujeres deben dedicar un tiempo más al estudio de las leyes que les competen, lo cual aclaramos en su momento.

Es oportuno citar lo que escribiera nuestro maestro Rabí Ovadia Yosef, Shlit"a, en el prólogo de su obra sobre las leyes de Niddá, Taharat Habait, la cual fue escrita con gran esfuerzo cuando pesaban sobre él grandes responsabilidades comunitarias: Recuerdo ya hace tiempo, cuando pensé en disminuir mis apariciones públicas a fin de dedicarme a ordenar mis escritos para poder editarlos, pues de no hacerlo yo, quién lo hará? Y en medio de aquellos pensamientos me sumí en sueños; en aquel sueño se apareció la figura de Rabí Yosef Haym de Babel z"l -Ben Ish Hay- quien me visitaba en mi casa, y su cara irradiaba un fulgor especial. Ingresó en la biblioteca se sentó allí y comenzó a hojear una de mis obras. Al concluir, me dijo ¡muy bien! Y me preguntó si continuaba apareciendo en público para difundir Torá y enseñar musar -ética- como acostumbraba hacerlo, y le respondí que efectivamente continuaba haciéndolo y en general lo hacía junto a mi compañero Rabí Yehuda Tzadka (Shlit"a) z"l (quien era familiar del Ben Ish Hay), sin embargo me lamenté pues aquello me restaba tiempo para poder dedicarle a la edición de mis obras "me pusieron a cuidar viñedos ajenos y mi propio viñedo no cuidé". Me respondió el Rab. con buen semblante "es bueno que continúes con ambas cosas", pues le produce una gran satisfacción al Eterno que difundan la Torá y así hagan que las personas retornen en Teshubá, y cada individuo que retorna en Teshuba es un nuevo mundo. Y desperté y he aquí mi sueño.